Langsung ke konten utama

Haji Mabrur

 

haji

Tiada imbalan bagi orang yang berhaji dengan mabrur selain surga, begitulah hadits Nabi Muhammad SAW yang sangat populer. Mabrur itu artinya baik. Kebalikan dari haji mabrur ialah haji mardud. Mardud artinya tertolak. Sebagaimana kaidah ibadah umum lainnya, baik di sini maksudnya diniati, dilaksanakan dan ditindaklanjuti sesuai dengan fitrah manusia: adil dan atau tidak dzalim, ihsan dan atau nasihah, simahah dan atau zakah. Tiga prinsip yang diperintahkan Allah ini hampir selalu dibacakan setiap akhir khotbah Jum’at. Di sisi lain, di dunia pesantren dikenal luas kaidah bahwa setiap ibadah tak terkecuali haji selalu membutuhkan ilmu dan amal sebelum, ketika dan sesudahnya.
 
Mengenai adil dan atau tidak dzalim, secara global diartikan dengan tidak merugikan/menjahati/merampas hak-hak orang lain. Hasil korupsi yang dipakai untuk biaya haji misalnya, tak mungkin menghasilkan haji mabrur. Menyakiti dengan kata-kata dan atau tindakan ketika melaksanakan ibadah haji umpamanya, menandai batalnya kemabruran. Menuntut penghormatan lebih setelah pulang dari tanah suci contohnya, menunjukkan gagalnya kemabruran.
 
Berangkat haji berkali-kali yang menyebabkan hak orang lain untuk berhaji terganggu dan kepadatan berlebihan di tanah suci yang mengurangi rasa nyaman, adalah contoh nyata kedzaliman yang banyak terjadi. Mengenai hal ini usulan agar orang Indonesia cukup haji sekali seumur hidup, perlu dipertimbangkan. Pendek kata, mulai dari persiapan, pelaksanaan dan pasca ibadah haji, semestinya semua memenuhi prinsip adil dan atau tidak dzalim. Biaya yang digunakan harus halal, selama ibadah haji harus senang mengalah dan mendahulukan kepentingan orang lain, dan setelah pulang ke rumah semakin manusiawi: tambah rendah hati, tepo seliro, empati dan murah hati.
 
Adapun mengenai ihsan dan atau nasihah berarti senantiasa menghendaki kebaikan bukan hanya untuk diri sendiri melainkan bagi semua makhluk Tuhan. Nabi Muhammad SAW lebih-kurang telah bersabda, bahwa agama itu nasihah (nasehat), maksudnya menginginkan kebaikan bagi semua makhluk Tuhan dilandasi keimanan kepada-Nya, sesuai dengan yang diteladankan Rasul-Nya. Nasihah atau nasehat di sini bukan sekadar dengan kata-kata namun yang lebih penting justru dengan tindakan nyata.
 
Maka, seorang haji mabrur sejak sebelum berangkat sampai pulang kembali ke tanah air telah bertekad untuk selalu berpikiran, berkata dan berbuat demi kebaikan seluruh makhluk-Nya tanpa pamrih, pantang mundur, tak mengharap pujian sekaligus tak kecut diberondong kecaman. Sedangkan mengenai simahah dan atau zakah, artinya seorang haji mabrur senantiasa berusaha membersihkan hatinya dari egoisme dengan berkorban bagi makhluk Tuhan yang lainnya. Hanya dengan mengembangkan altruisme semata manusia dapat membersihkan hatinya dari egoisme yang membahayakan diri dan makhluk Tuhan yang lainnya.
 
Allah pun telah memerintahkan agar para calon jama’ah haji berbekal: wa tazawwaduu fa inna khoiraz zadi at-taqwa (berbekallah kalian, maka sungguh sebaik-baik bekal itu adalah taqwa). Kata “taqwa” di sini (dalam berbagai Kitab Tafsir mulai dari Kitab Jalalain karya Syeikh Jalaluddin As Suyuti dan Syeikh Jalaluddin Al Mahalli dengan sudut pandang utama bahasa yang telah jadi klasik di kalangan umat Islam hingga kitab yang agak modern seperti Kitab Maroh Labid karya Syeikh Nawawi Al Bantani) dimaknai dengan “takut merepotkan orang lain”. Dengan kata lain, “taqwa” di sini diartikan sebagai sikap tidak bergantung kepada sesama, beserta kesiapan dan kesediaan menolong dan menyantuni segenap makhluk-Nya.
 
Dalam kaca mata tasawuf, hanya keikhlasan saja yang membuka peluang seseorang memperoleh derajat haji mabrur. Keikhlasan, kemurnian motif semata-mata karena Allah dan Rasul-Nya, tidak akan terjadi bila hati seseorang masih dipenuhi berbagai penyakit yang mengotorinya: riya’ (suka pamer), ujub/narsistis, takabur/sombong, iri, dendam, ambisius, tamak, pelit, munafik, kejam, benci, dan sifat-sifat buruk lainnya. Mengenai hal ini, karya agung Imam Al Ghazali Ihya Ulumuddin adalah rujukan paling menakjubkan yang menjelaskannya. Keikhlasan inilah yang membuahkan rasa cinta-kasih kepada sesama, sebagai tujuan diutusnya Rasul sesuai dengan firman Tuhan: tidak Kuutus dirimu kecuali sebagai cinta-kasih bagi semesta alam.
 
Secara kongkrit, salah satu contoh haji mabrur yang me-legenda dan diabadikan dalam kitab-kitab kuning karya ulama-ulama tepercaya ialah kemabruran seorang penjahit yang bernama Muwaffaq. Syekh Zainuddin Al Malibari dalam kitab Irsyadul ‘Ibad menuliskan kurang lebih sebagai berikut: “Setelah sepuluh tahun mengumpulkan bekal, pada malam hari menjelang keberangkatan haji, tanpa sengaja Muwaffaq melewati rumah seorang janda dengan beberapa anak-yatimnya yang merengek-rengek kelaparan. Digerakkan kekuatan Yang Maha Menggerakkan, spontan Muwaffaq menyerahkan seluruh bekal hajinya kepada mereka. Ringkas kata, selesai musim haji, beberapa waliyullah mengabarkan, bahwa satu-satunya jamaah haji yang memperoleh derajat mabrur dari Allah justru adalah Muwaffaq, yang pada kenyataannya tidak jadi pergi ke tanah suci. Lebih dahsyat lagi, karena berkah kemabruran Muwaffaq, seluruh jamaah haji pada tahun tersebut ditetapkan mabrur pula oleh Tuhan.”
 
Jadi, bila kita telah pulang dari tanah suci, kemabruran haji kita dapat ditinjau sendiri-sendiri. Kalau kita masih dengan bangga dan apalagi memperalat gelar “Pak Haji-Ibu Hajjah”, meremehkan sesama, merampas hak-hak orang lain, menipu rakyat, menindas bawahan, menjarah kekayaan alam, mencemari lingkungan, mengadu-domba anak bangsa, menebar kebencian, mementingkan diri dan keluarga ketimbang segenap anak bangsa dan sebagainya, kita harus siap-siap safari ke neraka, na’udzubillah. Walloohu a’lam.
 
(K.H. Muhammad Fuad Riyadi) 

Postingan populer dari blog ini

Biografi dari KH Zaini Mun'im

Membaca kisah para ulama sedikit banyak dapat menambah keyakinan kita. Hikmah yang dapat diambil dari para ulama semoga bisa membawa barokah. Artikel berikut ini tentang biografi KH Zaini Mun'im , seorang ulama besar dari Madura. KH. ZAINI MUN’IM dilahirkan pada tahun 1906 di Desa Galis Pamekasan Madura. Beliau putera pertama dari dua bersaudara dari pasangan KH. Abdul Mun’im dan Ny. Hj. Hamidah. Beliau (KH. ZAINI MUN’IM) nama kecilnya adalah Abdul Mughni. Pada tubuh beliau mengalir darah Ulama dan Bangsawan. Ayah beliau KH. Abdul Mun’im adalah putera Kiai Mudarik bin Kiai Ismail. Kiai Ismail adalah generasi kedua penerus Pondok Pesantren Kembang Kuning Pamekasan Madura. Beliau keponakan Kiai Mahalli Pendiri Pondok Pesantren Kembang Kuning. Kakek Kiai Ismail adalah Kiai Nuruddin Gunung Tinggi Pakong, beliau (dari jalur Kiai Batu Ampar Wetan) adalah keturunan Bendoro Saud alias Temenggung Tirtonegoro, Adipati Sumenep yang juga keturunan Pangeran Ketandur atau cucu dari Su

Potensi Hawa Nafsu dibalik Ibadah Sunah

  Setan dapat akan selalu mencoba untuk menggoda dan membuat manusia tergelincir ke dalam kubangan dosa. Cara-cara setan bisa berupa cara yang jelas atau bisa juga dengan cara yang lebut nan halus. Salah satu cara yang halus adalah lewat hawa nafsu dalam beribadah. Ibnu Athailah dalam kitabnya Al hikam menyatakan bahwa terlalu mengutamakan ibadah Sunnah adalah bentuk hawa nafsu "Salah satu tanda seseorang menghamba hawa nafsu adalah kesegeraan dalam memenuhi panggilan kebaikan tambahan dan kelambatan dalam memenuhi panggilan kewajiban." Karena itu berhati hatilah karena itu mengapa gerak hati atau niat seseorang sangatlah penting dalam ibadah. Saat ini ibadah sunah atau tambahan menjadi hal yang sangat menarik untuk diutamakan ketimbang ibadah wajib. Pemicunya adalah ibadah sunah menawarkan ganjaran besar seperti puasa muharam dapat menghapuskan dosa setahun atau terkait langsung dengan kebutuhan nafsu seseorang misalnya dengan shalat dhuha dapat melancarkan rezeki misalnya.

Riwayat dari KH Badrus Salam

  Lahir di Desa Tempursari, Kecamatan Klaten, Solo Jateng, pada Tahun 1906. Wafat Sabtu, 9 Muharram 1394 H (2 Februari 1974). Dimakamkan di Pemakaman Umum Kasin, Malang. Pendidikan Ponpes Jamsaren, Solo. Putra/Putri 7 Orang Perjuangan/Pengabdian : Guru Madrasah Muallimin, Jagalan, Mengajar di beberapa masjid, termasuk di Masjid Agung Jami’ Malang, menjadi Imam Rowatib, dan Pengurus Takmir Masjid Agung Jami’ Malang, menjadi Syuriyah NU Cabang Malang. Kiai yang Menjadi Khodimul Ummah “Dan tidaklah Aku jadikan jin dan manusia, melainkan hanya untuk mengabdikan diri kepada-Ku.” Salah satu ayat dalam Al Qur’an surat Addariyat ayat 56 itulah yang menjadi pedoman dasar KH. Badrus Salam. Karenanya, tidaklah heran jika kemudian segala aktivitas hidup beliau lebih banyak dicurahkan untuk mengabdi kepada Allah SWT, dan menjadi khodimul ummah (melayani kepentingan umat). Prinsipnya, segala aktivitas hidup itu harus diniati untuk beribadah, tanpa pamrih atau mengharapkan sesuatu dar